O título da obra estampado na capa é, a nosso ver, bastante falho por ignorar o subtítulo proposto pela autora. O subtítulo “indignados, Occupy Wall Street, Primavera Árabe e mobilizações no Brasil” que não aparece na capa expõe de forma mais fiel a proposta da obra. Sem o subtítulo fica parecendo que o trabalho se debruça sobre uma avaliação da teoria sociológica dos movimentos sociais, o que não é sua proposta. O que observamos é a autora mobilizando diversas teorias para tentar fazer uma sociologia interpretativa dos movimentos selecionados, buscando identificar padrões e distanciamentos nas ações, nos repertórios e instrumentos utilizados em cada uma das análises realizadas. Para ela,

Grosso modo, Gohn identifica que os anos de 1960, mais especificadamente o ano 1968, foram marcados pelo uso dos muros como meio de comunicação, assim como as frases e cartazes. A televisão sendo o meio de divulgação dos fatos sociais, unindo e solidificando os sentimentos de jovens de lugares distantes. O combustível dos jovens protestantes eram as utopias revolucionárias. Os movimentos se consolidavam pela busca de um engajamento diferente na política, como por exemplo, a união de estudantes e camponeses em busca de uma nova sociedade. As identidades político-culturais estavam na pauta dos movimentos dos anos de 1960 e 1970. Para Gohn, nos anos de 1990 “os movimentos alter ou antiglobalização irromperam no cenário internacional”. Nesse período os repertórios teriam focalizado as questões macroeconômicas, sobretudo os processos de globalização e o modelo neoliberal, denunciando seus impactos sobre a sociedade. As formas de comunicação se alteram com o desenvolvimento da internet. “O chamado essencialismo da luta de classe foi substituído pelo pluralismo das lutas antirracionais, feministas, etc.” (Zizek, 2002:16 apud GOHN, 2013:14). De acordo com a autora, os anos 90 são marcados pela proximidade do Estado em relação aos movimentos sociais e pela criação de espaços participativos institucionalizados. Nos anos 2000, sobretudo a partir dos atentados as Torres Gêmeas, nos Estados Unidos, os movimentos altermundialistas perderam força, dando lugar a outras formas de protestos transnacionais negando as políticas governamentais tradicionais, como as formas tradicionais “clássicas”, via partidos políticos e sindicatos (GOHN, 2013:16). “De fato, as novas mobilizações não são convocadas por partidos ou sindicatos, ainda que muitos deles peguem carona com o desenrolar das ações” (GOHN, 2013: 20). Os anos 2000 são marcados pela busca da justiça social, da valorização da moral e da ética, sobretudo para avaliação das atuações dos grupos dominantes. O foco continua sendo, para Gohn, o plano macroeconômico, porém de forma mais detalhista e diretamente ligado à vida cotidiana das pessoas. A comunicação passa a ter status de ferramenta principal para articulação das ações coletivas. Os repertórios utilizados são “antigas” estratégias, como marchas e ocupações, porém acrescido de novas ferramentas de atuação, como as redes sociais on-line, predominando as encenações, os dramas e as representações visuais na busca pela atenção da grande mídia. Os fatos sociais passam a ser divulgados, via diversos aparelhos [de modoinstantâneo], e os jovens continuam com os principais atores, embora não sendo os únicos.

Ao analisar os movimentos sociais mais recentes, Maria da Glória Gohn, destaca alguns pontos comuns entre esses movimentos, como por exemplo, o uso do espaço público, tais como praças, parques e ruas, o uso da internet como meio de organização, de convocatória e de difusão dos fatos, a predominância de militantes jovens, forte presença dos ideias anárquicos, menor presença dos partidos políticos nos momentos iniciais, forte repressão policial aos movimentos, os organizadores são, em geral, pessoas pouco conhecidas e quase sempre de caráter pacífico. Para a autora “a capacidade de inovar e criar sobre o fato, do momento, é outra característica dos participantes, fortalecida pelo domínio dos meios de comunicação” (GOHN, 2013:43). Há algumas diferenças entre os movimentos apontadas pela autora. Destaca que enquanto os manifestantes de Sattle e os de Maio de 68 tinham alvos bem delimitados, o Occupy não elegeu um alvo fixo. Gohn destaca que alguns movimentos, como a Primavera Árabe, são marcados por grupos que escondem suas identidades, diferentemente dos movimentos sociais do século XX que se firmavam pela identidade. Nesse ponto, acreditamos que Gohn não leva em conta que a “não identidade dos indivíduos” pode ser uma forma de criar uma identidade coletiva, como os Anomymous.

Gohn diferencia a motivação das revoltas árabes daquelas ocorridas na Europa. Esta tendo como força propulsora as condições socioeconômicas, aquela a busca pela liberdade. No caso do Brasil parece que nossas demandas mais básicas ainda continuam sendo temas das manifestações, ainda que novas demandas sejam apresentadas.

No Brasil, os projetos em parceria entre Estado e sociedade civil passaram a ter também sentido propositivo e não apenas reivindicativo, assim como passaram a ser institucionalizados. “Mobilizar passou a ser sinônimo de arregimentar e organizar a população para participar de programas e projetos sociais” (GONH, 2013:63). Embora o cenário de institucionalização seja, no Brasil, uma realidade, as marchas e os protestos continuam sendo um repertório a ser mobilizado a qualquer momento. As marchas que demandam ética na política, liberdade de expressão, direitos identitários, políticas e benefícios públicos e que lutam contra o preconceito são exemplos mencionados pela autora.

A autora destaca a importância de termos consciência de que “a história precisa de períodos mais longos para qualificar se as manifestações atuais são parte de revolução que demarcam o tempo em termos da longa duração, ou se são rebeliões, revoltas” (GOHN, 2013:31). Nesse sentido, Gohn não se arrisca a uma intepretação cabal. As sínteses “conclusivas” dos capítulos da obra apontam mais inquietações do que conclusões, embora marcados por caminhos interpretativos bastante significativos.

Gohn (2013) consegue, em sua obra, apresentar de forma clara e concisa como os movimentos analisados se mobilizaram, qual o contexto de oportunidade política “aproveitado” e quais repertórios foram mobilizados, tornando sua obra de grande valia para aqueles que têm em sua agenda de estudo os movimentos sociais, ou simplesmente buscam compreender esse fenômeno social tão presente. Por outro lado sua indagação “o que acontece quando jovens indignados entram em cena?” parece não ter sido devidamente respondida ao longo da obra. A autora pouco explora os resultados das ações, optando por focar as próprias ações, suas origens e lógica de mobilização, mas em nada perde o brilhantismo dessa obra, que ainda que concisa consegue explorar de forma substantiva um tema tão complexo e objetos tão distantes no tempo e no espaço. Gohn nos desperta para a busca de novos recursos analíticos que superem as dicotomias reforma/revolução, ação/estrutura, unidade/heterogeneidade. Para ela, “trata-se de decodificar saberes não construídos e consolidados, mas saberes ‘em se fazendo’, em construção” (GOHN, 2013:112), e aí está o grande desafio da Sociologia dos Movimentos Sociais.