Discriminação Racial e Consciência Coletiva
Por Cristiano das Neves Bodart
Que tal uma reflexão estrutural da discriminação racial no Brasil? Digo “estrutural”, a fim de, evidenciar que a discriminação não é apenas “selada” na ação ou no pensar individual. Trata-se de uma consciência coletiva, nos termos durkheimiano. Diria ainda que, trata-se do habitus adquirido pelos não negros, e, em muitos casos, entre esses – sobretudo se tiverem acesso à “cultura dos brancos”.
O racismo é parte da “Consciência Coletiva” por ser construído socialmente por meio de nossa (H)história positivista, marcada por heróis nacionais elitistas e brancos, por representações/afirmações de políticas excludentes, além de ideologias disseminadas por algumas novelas, filmes, propagandas e parte de um discurso “policial” (e reproduzimos isso tudo em suas ações individuais, via habitus adquirido). O conjunto desses elementos construtores e reforçadores do racismo impregnou na consciência coletiva muitos absurdos. A medida que novos indivíduos vão nascendo e crescendo esse conjunto de elementos vão
“adequando-os” ao pensamento coletivo discriminatório vigente.
O conceito de habitus nos ajuda a entender isso. Bourdieu define habitus como
“[…] um sistema de disposições duráveis e transponíveis que, integrando todas as experiências passadas, funciona a cada momento como uma matriz de percepções, de apreciações e de ações – e torna possível a realização de tarefas infinitamente diferenciadas, graças às transferências analógicas de esquemas […]” (BOURDIEU, 1983b, p. 65).
Nesse sentido, ao tratarmos de racismo, notamos que estamos quase todo tempo expostos a um sistema marcado pela discriminação, cujo esquema estrutural destaca o negro de forma pejorativa e/ou inferiorizada. Para perceber isso, bastamos olhar atentamente ao nosso redor e, muitas vezes, para nós mesmos. É essa exposição constante que leva a sociedade a (re)produzir o preconceito, manifestando-se em forma de ações e pensamentos. É nesse contexto que criamos uma consciência coletiva preconceituosa e um habitus igualmente discriminatório em seu sentido pejorativo.
Há, assim, no indivíduo “branco” uma pré-disposição em julgar o “negro” como ladrão, malandro, feio etc. Nesse sentido, enquanto a noção de “Consciência Coletiva” durkheimiana nos ajuda a pensar o racismo na “esfera” estrutural, o habitus nos possibilita pensar nossas ações individuais, embora ambos os conceitos consideram a estrutura social.
Uma música intitulada “A Carne”, do cantor e compositor “Seu Jorge”, nos ajuda a pensar essa questão. O artista inicia sua música de forma enfática e bem clara em relação a realidade social: “A carne mais barata do mercado é a carne negra”. A música continua com exemplificações interessantes:
“Que vai de graça pro presídioE para debaixo de plásticoQue vai de graça pro subempregoE pros hospitais psiquiátricos”
Após tais exemplificações, o compositor não poderia deixar de retoma a afirmação de que “A carne mais barata do mercado é a carne negra”. A música ainda busca evidenciar o papel do negro na história do Brasil, ainda que não devidamente reconhecida: “Que fez e faz história, segurando esse país no braço”.
Em outra estrofe, o compositor apresenta, em meio a situação de subjugação, a esperança de mudanças.
“Mas mesmo assimAinda guardo o direitoDe algum antepassado da corBrigar sutilmente por respeitoDe algum antepassado da corBrigar bravamente por respeitoDe algum antepassado da corBrigar por justiça e por respeitoDe algum antepassado da corBrigar, brigar, brigar”
Por fim, o que mais me chama a atenção é a esperança depositada em algum “antepassado de cor”. Estariam os negros descrentes nos brancos? É, no mínimo, de se pensar…
Referência:
BOUDIEU, Pierre. (1983b) Sociologia. Organizado por Renato Ortiz. São Paulo: Ática.
Como citar esse texto:
BODART, Cristiano das Neves. Discriminação Racial e Consciência Coletiva. Blog Café com Sociologia. 2015. Disponível em:https://cafecomsociologia.com/2015/11/discriminacao-racial-e-consciencia.html. Acesso em: dia mês ano.
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