“Eu digo frequentemente que a Sociologia é um esporte de combate, um meio de defesa pessoal. Basicamente, você pode usá-la para se defender, sem ter o direito de utilizá-la para ataques covardes.”
Biografia
Primeiramente, importa para os que desejam compreender as contribuições de Bourdieu, conhecer quem foi esse teórico. Testa forma, em síntese, Pierre Bourdieu foi um sociólogo francês de grande impacto sobre a teoria social, principalmente sobre a Sociologia. De origem de família camponesa, Pierre Bourdieu teve uma trajetória acadêmica peculiar. Mais detalhes sobre sua biografia pode ser lida AQUI.
Bourdieu é um dos autores mais profícuos da teoria sociológica, tendo pesquisado e publicado um volume considerável de trabalhos, nos quais tomou como objeto de pesquisa uma ampla variedade de fenômenos sociais.
Veja um vídeo onde o professor, Dr. José Marciano Monteiro (UFCG), especialista em Bourdieu, apresenta de forma clara as principais contribuições desse autor AQUI.
Sua acensão no campo acadêmico francês deu-se nos anos de 1960, tendo nos anos de 1980 e 1990 ganhado notoriedade internacional, estando, atualmente, suas obras presentes na grande maioria dos programas de pós-graduação de Sociologia e nos cursos de Ciências Sociais ofertados em todo o mundo. Pierre Bourdieu faleceu um ano depois do lançamento documentário A Sociologia É Um Esporte de Combate.
O documentário
O documentário A Sociologia É Um Esporte de Combate foi dirigido por Pierre Carles. Carles produz um relato a partir do acompanhamento do dia a dia de Bourdieu, o que se deu entre os anos de 1998 e 2001. O documentário busca demonstrar não só sua rotina (palestras, viagens, encontros com estudantes ou com seus colaboradores de pesquisa, etc.), como também parte de seu pensamento e seu engajamento político e seu envolvimento no campo sociológico.
Dito tudo isto, indicamos que assistam o documentário:
Conheça as principais contribuições de Pierre Bourdieu assistindo o vídeo a seguir:
Grosso modo, o regionalismo é uma manifestação ideológica, marcada por uma identidade social/cultural imposta a um grupo, seja este pequeno ou grande. O regionalismo é usado para mobilizar sujeitos em torno de questões coletivas, envolvendo sentimentos de pertencimento a um lugar ou região – daí o termo regionalismo. Assim, como força política, apresenta a possibilidade de mobilizar a sociedade em torno de um dado interesse ou de um projeto identitário da região. Normalmente, o regionalismo manifesta-se por porta-vozes, as lideranças regionais, que são legitimadas a falar em nome do grupo. É comum o uso de símbolos que ajudam a fortalecer o sentimento de pertencimento a uma região.
De antemão, é importante não confundir regionalização com regionalismo. O primeiro é marcado pela definição ou criação de regiões geográficas ou político-administrativa, enquanto que o segundo por questões culturais e de pertencimento social. A título de exemplo, temos o caso da regionalização brasileira que não representa necessariamente os regionalismos existentes. O norte do Espírito Santo, por exemplo, possui uma ligação cultura bem mais forte com o Nordeste do que com o Sudeste.
Os três elementos citados no título deste artigo são aspectos presentes na tese do filósofo inglês 
Hobbes conclui, desta forma, que seria necessário, para manter a segurança de todos os indivíduos e dos seus patrimônios, que houvesse, por meio de um “contrato social”, a construção de um “Estado civil” forte para impor “leis naturais” que pudessem garantir o desenvolvimento e a vida dos agrupamentos humanos. Sendo esta forma-política não uma criação divina ou um direito designado aos reis por forças sobrenaturais, mas sim, uma criação dos próprios homens instituindo um organismo “artificial” revestido de autoridade necessária para conter a guerra entre os indivíduos.
A Obra